身体に関する日本語の意味や源流を知ることは、日本人の身体観を知ることにも繋がる、かも知れません。
「古事類苑」人部四に、身体の名称に関する詳細な記述があったので、それを少しずつ読んでいくつもりです。
とにかく量が多いので、ゆっくりゆっくりと……。
ただ、中国文献の引用や漢文はひとまずパス。
その内、時間があって漢文にトライする気が起きたら読んでみる、かも知れないです。
2006-04-25 (火) 16:24:22
とはいえ、日本書紀（漢文）の引用は読みたい。
古事類苑引用の漢文は読めませんが、近代デジタルライブラリーを探してみたら「国史大系［第１冊］第１巻 日本書紀」を発見。
こちらは漢文に送り仮名が付いているので読みやすいです。(^^)
また、平安時代に編纂された日本初の国語辞典「倭名類聚抄」も読んでみたいのですが、バリバリの漢文だらけで今のアタシにはちょっと無理です。(^^;;
- 勉強メモのようなものなので、カタカナ表記をひらがな表記に改めたり、自分が読みやすいように変えている箇所があります。
興味のある方は直接デジタルデータを読むのをお勧めします。近代デジタルライブラリー「古事類苑」
古事類苑・人部四 身體一 †
身體は、ミと云い、ムクロと云い、後又カラダとも云う。
又之を四體と云うは、元支那より出で、五體と云うは、印度に起こりたが如し。
而して死骸は之をカバネと称す。
身體の各部は、各々特殊の作用を有し、随って其の名称も亦極めて多し。
就中頭髪には、垂髪、結髪、剃髪総髪等の別ありて、年齢若しくくは時代場所等に由りて、各々其の称呼を異にし、今容易に之を識別し難きものあり。
垂髪は、我邦最古代の風なれども、男子は夙に（つとに＿早くから、以前から）之を頭上に束ねたりしが如し。
天照大神、神功皇后等の、特に事ある時は、男子に擬して、髷を作り給いし事あるを見て知るべし。
天武天皇十一年、詔して、天下の民、婦女悉く結髪せしめしが、十五年に至りて、女子は再び悉く垂髪せしむ。
宮中其の他貴族の男女は、後世に至るまで、一に此の風を守れり。
されど普通の婦女は、作業の爲に、之を束ぬるの風漸次に起こり、而して其の結髪の風、又次第に美容を尊び、遂に種々の髷形を生じ、徳川幕府時代に至りては、非常に多くの名称を生じたり。
而して男子結髪の風は、古来大抵一様なるが如きも、中世戦乱の時、武士甲冑を帯するより、逆上を防ぐが爲め、頭髪の一部分を剃るの風起こり、之を月代と云いて、徳川幕府時代に至りては、若年のものは月代を剃らず、特に之を総髪と云えり。
小児の髪は、胎髪を苅るを以て通常と為し、爾後二歳迄は多く之を剃るの例なり。
或いは後世頭上に少許の毛を残すを罌粟（けし）坊主と云えり。
三歳にして髪を蓄え、其年の誕生日に之を垂る。
而して男子は、其後之を額に束ぬ。
之をミズラ、又はヒサゴバナと云り。
又女子は、垂髪の初をメザシと称し、其髪長じて肩の辺に届く時は、之をウナイゴと云い、十三四歳に至り、其髪更に長じて帯の辺に至れば、ウナイバなり。
又はワラハと云う。
古は頭髪の黒く長きを尊び、其長さ身長を超ゆるもの多し。
又縮毛を忌み、白髪を忌む事、古今相同じ。
又髪薄きものは、義髪を爲せり。
髭は古来之を蓄うるの風なりしが、武家の世に至りて、益々之を尊び、其之なきものは、作り髭を爲せり。
されど徳川幕府中葉以後は、世太平に慣れて、人心漸く柔弱に赴き、髭あるものは、却って人に憎まるる如き事ありしと云う。
身體には、稀に種々の奇形を爲すものあり。
而して其の甚だしきものに至りては、一身両面のものあり。
四足四手の者あり。
身體に翼あるものあり。
頭上に角を生ずる者あり。
全身軟弱にして恰も骨無きが如きものあり。
或いは一部分の不足するものあり。
これを総称して片輪と云い、又不具と云う。
此の篇は、方技部疾病篇に関連する所多し。
宜しく参照すべし。
名稱 †
- 〔類聚名義抄 三 骨〕身體 スガタ
- 〔伊呂波字類抄 志 -？-字〕身體
- 〔書言字考節用集 五 肢體〕身體 シンタイ
- 〔三代實録 十三 清和〕貞観八年九月二十二日甲子、是日大納言伴宿禰善男、…中略… 座焼應天門當斬詔降死一等、並處遠流、…中略… 善男是國道之第五子也、生而爽俊、天資魁偉、見之者皆曰點兒、爲人奇貌、深眼長髪、身體矬細、意氣平岸、
- 〔倭名類聚抄 三 身體〕身 唐韻云、身（式神反）、躬（音弓、又作躳）、軀（音區、訓興身同）
- 〔箋注倭名類聚抄 二 身體〕廣韻失人切、説文徐音同、式神與玉篇合、按式神失人、字異音同、然此引唐韻似當作失人反、…中略… 説文、躳从躳从呂、躬或从弓、…中略… 廣韻云、身躳也、躳身也、軀身也、故云訓與身同、按説文、身躳也、躳身也、軀體也、孫子並本之、釋名、身伸也、可屈伸也、軀區也、是衆名之大、總若區域也、段玉裁曰、从弓身者曲之會意也、
- 〔類聚名義抄 一 身〕身（音申、ミ、ワレ、ムクロ、カタチ、和シン） 躬（音弓、ミ） 軀（音區、ミ） 體（他禮反、ミカタチ、スカタ、體正、和タイ） -身偏に少-（ミ） -身偏に朶-（ミ）
- 〔増補下學集 二 支體〕身 躬 軀
- 〔日本書紀 二十九 天武〕二年四月己巳に、大來の皇女を天照大神の宮に侍ら遣わしめむと欲し、而して泊瀬の齋宮に居を令む。是は先ず身を潔めて、稍神に近づく之所也。
- 〔日本書紀 三十 持統〕元年七月甲子、詔曰く、凡そ負債者乙酉の年自り以前の物、利収ること莫れ也。若し既に身を役すれば、利に役すを得ず。
- 〔倭名類聚抄 三 身體〕肢體 野王按、肢（章移反、字亦作※１字→身支、和名衣太、）四體也、體、（他體反、字亦作躰、）猶形也、有形之總稱也、
- 〔増補下學集 上二 支體〕肢體
- 〔伊呂波字類抄 太 人體〕躰（タイ、五躰也） 軆（同）
- 〔伊呂波字類抄 元 人體〕身（ムクロ） 質 躰
- 〔書言字考節用集 五 肢體〕-身偏に區-ムクロ（説文躰也）
- 〔倭訓栞 前編三十一 牟〕むくろ �誕綉�に身中をよみ、仁徳紀に體をよめり、身嚢の義也といへり、軀殻をいふ也、
- 〔枕草子 六〕人まによりきて、わがキミこそまづ物きこえん、まづまづ人のの給へる事ぞといへば、何事にかとて、きちやうのもとによりたれば、"むくろごめ"により給へといふを、"五たい"ごめにとなんいひつるといひて、又わらふ、
- 〔枕草紙春曙抄 六〕むくろごめに 軀籠（むくろごめ）、全身みなこなたへより給へとの心也、
- 〔塵袋 六〕一ムクロとは、くびより下の名歟
日本紀には體の字をムクロとよめり、心くびより下にあたる歟。
仁徳天皇御宇八十九年、飛騨國有一人、曰宿儺、其爲人壹體有兩面、（中略）四手並用弓矢 と云へり。
難波根子武振熊と云人つかはして、此を誅せられにけり。
又身字をムクロとよむ。
身體二字ともにムクロなり、人にもかぎらず、木にも云ふ。
古詩云、必空身未摧と云へり、古木の事なり。
心體と二にわくる曰は、かならずしも體の中にカシラのこもるべきいはれなし、五體の中には頭その首たるゆへなり。
されども宿儺事に、ひとつムクロに二のヲモテありと云にては、カシラはムクロと別なりときこゆるなり。
- 〔書言字考節用集 五 肢體〕體（カラダ）
- 〔伊呂波字類抄 加 人體〕尸（カハ子） 屍（在床曰屍、云尸、在棺曰樞） 骸（巳上同骸骨）
- 〔日本書紀 九 神功〕新羅を伐つの明年の春二月に …中略… 更に小竹の宮に遷る。（小竹此を之努と云う） 是時に適う也。晝暗きこと夜の如く、已に多の日を經、時人の曰く、常夜行くと云うなり。…中略… 時に一の老父有りて曰く、傳え聞く、かかる恠（怪）をば阿豆那比の罪と謂う也。問う何の謂われぞ也。對して曰く、二の社の祝は共に合葬か。因て以て推して問わ令む。村里に一の人有り。小竹の祝天野の祝興し、共に善友なり。小竹の祝病して而も死す。天野の祝血泣きて曰く、吾れ生なりは交す友なりき。何ぞ死して穴を同じこと無ん。則ち屍側に伏して而も自死す。よって合葬か。
- 〔古事記傳 三十三〕骨は加婆泥と訓べし、大山守命の御屍なり、古此骨字を、屍のことに通はし用ひたりしなり、
（そはもと屍の歳を經て、骨のかぎりになれるを云るより出たるなるべし、今世に死骸と云骸字も、骨のことなり、）
書紀顕宗巻に御骨埋處、欽明巻に、骨稽於巌岫などあるも屍なり、萬葉十八（二十一丁）に海行かば、美都久屍、山行かば、草牟須屍、
名所 †
容姿 †
- 〔伊呂波字類抄 加 人體〕皃（カタチ亦作貌） 容姿像（カタチ、徐兩反、似也、佛像） 儀（カタチ、宣取儀容） 形（已同上）
〔同 須 人體〕姿（スカタ） 質（麗質） 容 皃 躰 形 状（已同上）
- 〔源氏物語 四十七 角總〕さりとてかうおろかならずみゆめるこゝろばへの、みをとりしてわれも人もみえんが、心やすからず、うかるべきこと、もし命しゐてとまらば、やまひにことつけて、かたちをもかへてん、
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